鲁提辖背后的沙尘暴
公元1113年深秋，在渭州和代州雁门县的路上，一名赵宋王朝的小军官急急忙忙走着。他庞大的身躯因疲劳而稍显笨拙，两条粗壮的腿几乎要不听使唤。还好，脚下那一大团影子一直紧跟着他，他往东，影子也往东，他向西，影子也向西，他走几步，影子就走几步，仿佛担心他随时会摔倒，把结满白霜的硬土地砸出深深一个大坑来。
他骂了一句：“洒家赤条条来去无牵挂，你个鸟影子跟着洒家作甚？”于是夕阳没趣地落下，月亮也不好意思出来，黑暗的天空中只有一颗星星和他对望，那时他尚不知，自己就是这颗星星的转世，直到七年之后，在从梁山的石碣里发现的天书中，他才知道自己从生到死，身上的肝胆和热血，走过的山路以及趟过的水泊，都是天孤星的轨迹在大地上的投影。
他不知道自己要去哪里。以至于“饥不择食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻”。就在半个月之前，他还是小种经略府的提辖，更早的时候，他还在老种经略相公那里当过关西五路廉访使，虽说都不是什么大官，可喝酒喝茶的钱总是有的，时不时赊账也没关系。如果不是因为打抱不平，揍死了一个肉店的老板，他此时说不定就上了战场，和侵略中原的西夏人浴血奋战，成为赵宋王朝的战争英雄，被万人景仰。当然，对他来说，成不成英雄都无所谓，关键是人不能欺负人，渭州人欺负外地人不行，西夏人欺负汉人也不行，他最看不惯这个，眼里边不能揉沙子，哪怕把眼珠抠出来洗洗，也得让沙子远离自己的身体。
可他当时所处的国家，已经有了沙尘暴的迹象。
从公元1113年开始亡命天涯的，并不只鲁智深一人。
史进比鲁智深早半个多月，他一把火就烧掉了祖宗留下来的基业，史家庄熊熊火光之中，百十棵大杨柳树疯狂地伸出手臂，试图拉住这个少年的衣角，把他挽留在人间正道。
史进开始醒悟，朱武假意劝他留在少华山，被他狠狠地拒绝。
朱武道：“哥哥便在此间做个寨主，却不快活。只恐寨小，不堪歇马。”史进道：“我是个清白好汉，如何肯把父母遗体来点污了！你劝我落草，再也休题。”
《水浒传》第二回
朱武的挽留并不诚恳，史进为他们付出那么多，朱武竟然还“只恐寨小，不堪歇马”，史进即使留下来，和这样的人在一起工作，也不会好下场。幸亏，史进做好了打算，想去投奔自己唯一一个有本事的师父，去“那里讨个出身，求半世快乐”。不想在途中遇到了自己的第一个师父李忠。
这时候的史进依然喜欢看热闹，还不能意识到热闹之中隐藏的危险，还没法觉悟他之所以沦落到今天，正因为什么事都图热闹。
还好，这次看热闹遇到的是李忠，而不是缉拿他的官兵。
出得茶坊来，上街行得三五十步，只见一簇众人围住白地上。史进道：“兄长，我们看一看。”
分开人众看时，中间里一个人，仗着十来条杆棒，地上摊着十数个膏药，一盘子盛着，插把纸标儿在上面，却原来是江湖上使枪棒卖药的。史进见了，却认得他。原来是教史进开手的师父，叫做“打虎将”李忠。史进就人丛中叫道：“师父，多时不见。”
李忠道：“贤弟如何到这里？”
鲁提辖道：“既是史大郎的师父，也和俺去吃三杯。”
在史进亡命天涯半个多月后，鲁智深也开始亡命天涯，不同的是，史进有自己的目的地，但最终又回到了起点；鲁智深没有目的地，走一步是一步，每一步都走出了莲花。
鲁智深叫鲁智深的时候，已是1113年的初冬，之前他一直鲁达，所以，已开始有人叫他智深的时候，他还有些不太习惯。
鲁智深是一个孤独的人，孤独得像个孤儿。
《水浒传》从未提及鲁智深的父母，但鲁智深身上，一直有一种孤儿的性格。孤独并不是孤僻的黑暗，相反，在鲁智深心里，却变成了无限的光明。
因为孤独，他能适应各种环境，是梁山一百单八将中最能随遇而安的人：军官当不成，当和尚也无所谓，五台山待不下去了，大相国寺看菜园子也成，菜园子也没法看了，当强盗也行，什么都不在乎，什么样的日子都能过。
因为孤独，鲁智深善交朋友，他的朋友里既有东京八十万禁军教头，也有张三、李四那样的小泼皮。鲁智深对朋友很好，为林冲，他能大闹野猪林；为史进，他敢一人行刺太守；即使是对张三、李四，他也时常慷慨地请客吃饭。
过了数日，智深寻思道：“每日吃他们酒食多，洒家今日也安排些还席。”叫道人去城中买了几般果子，沽了两三担酒，杀翻一口猪，一腔羊。
《水浒传》第六回
但是，鲁智深交朋友是有底限的，因此这些朋友交得值，性价比也高。鲁智深具备一双能够分辨人品的火眼金睛。比如他对待抠门的李忠和好色的周通，就不是这样：
且说这鲁智深寻思道：“这两个人好生悭吝！见放着有许多金银，却不送与俺，直等要去打劫得别人的，送与洒家！这个不是把官路当人情，只苦别人？洒家且教这厮吃俺一惊！”便唤这几个小喽啰近前来筛酒吃。方才吃得两盏，跳起身来，两拳打翻两个小喽啰，便解搭膊做一块儿捆了，口里都塞了麻核桃；便取出包裹打开，没紧要的都撇了，只拿了桌上的金银酒器，都踏匾了，拴在包裹胸前度牒袋内，藏了真长老的书信，跨了戒刀，提了禅杖，顶了衣包，便出寨来。到后山打一望时，都是险峻之处，却寻思道：“洒家从前山去，一定吃那厮们撞见，不如就此间乱草处滚将下去。”先把戒刀和包裹拴了，望下丢落去，又把禅杖也撺落去，却把身望下只一滚，骨碌碌直滚到山脚边，并无伤损，跳将起来，寻了包裹，跨了戒刀，拿了禅杖，拽开脚步，取路便走。
《水浒传》第四回
鲁智深滚下山的样子想来是多么有趣，有些像世嘉公司的经典游戏人物刺猬索尼克；鲁智深滚下山的样子想来是多么伤感，对朋友的失望让他的心更加孤独。鲁智深越是明眼善辩，内心就越孤独。能理解他的人不多，他就这么滚啊，滚啊，在滚滚红尘之中。
因为孤独，他从不恃强凌弱，一直热心助人。最终成了正果。
鲁智深笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶汤来，洒家沐浴。”寺内众僧，都只道他说耍，又见他这般性格，不敢不依他，只得唤道人烧汤来与鲁智深洗浴。换了一身御赐的僧衣，便叫部下军校：“去报宋公明先锋哥哥，来看洒家。”又问寺内众僧处，讨纸笔写了一篇颂子，去法堂上捉把禅椅，当中坐了。焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。
《水浒传》第九十九回
《宋江三十六赞》对鲁智深的评价是：“有飞飞儿，出家尤好。与尔同袍，佛也被恼。”恼的是假佛，是那些不懂佛的人，鲁智深是真佛。
如果人能懂佛，佛就不是佛了，佛就会把人们放下的屠刀拿起来，去砍人。
能够懂鲁智深的，只有智真长老，他也是真佛。
公元1113年，鲁智深遇到了智真长老，智真长老告诉他：“遇林而起，遇山而富。遇州而迁，遇江而止。”
数年后，鲁智深知道：林是林冲，山是二龙山，州是青州，江是宋江。
数年后，智真长老又送了鲁智深四句偈子：“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”
夏是西夏，腊是方腊，潮信是他圆寂的时刻。
数年以后的八月十五，鲁智深听到钱塘潮信，以为是战鼓擂响，提着禅杖冲出门外才对智真长老的偈子恍然大悟，自己到了圆寂的时候。
睡至半夜，忽听得江上潮声雷响。鲁智深是关西汉子，不曾省得浙江潮信，只道是战鼓响，贼人生发，跳将起来，摸了禅杖，大喝着，便抢出来。众僧吃了一惊，都来问道：“师父何为如此？赶出何处去？”鲁智深道：“洒家听得战鼓响，待要出去厮杀。”众僧都笑将起来道：“师父错听了！不是战鼓响，乃是钱塘江潮信响。”
《水浒传》第九十九回
人间的征战，血腥的厮杀，纠缠的恩怨，如钱塘潮信，潮起潮落，人们内心平静下来的那一刻，就是归期。
《梦粱录》卷十二形容钱塘潮信：“银涛沃日，雪浪吞天，声若雷霆，势不可御。进退盈虚，终不失期。”
不失期的，只有孤独。
天孤星只有一人，但世间所有人都是这个美丽世界的孤儿。
在史进亡命天涯半个多月后，鲁智深也开始亡命天涯，不同的是，史进有自己的目的地，但最终又回到了起点；鲁智深没有目的地，走一步是一步，每一步都走出了莲花。
鲁智深叫鲁智深的时候，已是1113年的初冬，之前他一直鲁达，所以，已开始有人叫他智深的时候，他还有些不太习惯。
鲁智深是一个孤独的人，孤独得像个孤儿。
《水浒传》从未提及鲁智深的父母，但鲁智深身上，一直有一种孤儿的性格。孤独并不是孤僻的黑暗，相反，在鲁智深心里，却变成了无限的光明。
因为孤独，他能适应各种环境，是梁山一百单八将中最能随遇而安的人：军官当不成，当和尚也无所谓，五台山待不下去了，大相国寺看菜园子也成，菜园子也没法看了，当强盗也行，什么都不在乎，什么样的日子都能过。
因为孤独，鲁智深善交朋友，他的朋友里既有东京八十万禁军教头，也有张三、李四那样的小泼皮。鲁智深对朋友很好，为林冲，他能大闹野猪林；为史进，他敢一人行刺太守；即使是对张三、李四，他也时常慷慨地请客吃饭。
过了数日，智深寻思道：“每日吃他们酒食多，洒家今日也安排些还席。”叫道人去城中买了几般果子，沽了两三担酒，杀翻一口猪，一腔羊。
《水浒传》第六回
但是，鲁智深交朋友是有底限的，因此这些朋友交得值，性价比也高。鲁智深具备一双能够分辨人品的火眼金睛。比如他对待抠门的李忠和好色的周通，就不是这样：
且说这鲁智深寻思道：“这两个人好生悭吝！见放着有许多金银，却不送与俺，直等要去打劫得别人的，送与洒家！这个不是把官路当人情，只苦别人？洒家且教这厮吃俺一惊！”便唤这几个小喽啰近前来筛酒吃。方才吃得两盏，跳起身来，两拳打翻两个小喽啰，便解搭膊做一块儿捆了，口里都塞了麻核桃；便取出包裹打开，没紧要的都撇了，只拿了桌上的金银酒器，都踏匾了，拴在包裹胸前度牒袋内，藏了真长老的书信，跨了戒刀，提了禅杖，顶了衣包，便出寨来。到后山打一望时，都是险峻之处，却寻思道：“洒家从前山去，一定吃那厮们撞见，不如就此间乱草处滚将下去。”先把戒刀和包裹拴了，望下丢落去，又把禅杖也撺落去，却把身望下只一滚，骨碌碌直滚到山脚边，并无伤损，跳将起来，寻了包裹，跨了戒刀，拿了禅杖，拽开脚步，取路便走。
《水浒传》第四回
鲁智深滚下山的样子想来是多么有趣，有些像世嘉公司的经典游戏人物刺猬索尼克；鲁智深滚下山的样子想来是多么伤感，对朋友的失望让他的心更加孤独。鲁智深越是明眼善辩，内心就越孤独。能理解他的人不多，他就这么滚啊，滚啊，在滚滚红尘之中。
因为孤独，他从不恃强凌弱，一直热心助人。最终成了正果。
鲁智深笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶汤来，洒家沐浴。”寺内众僧，都只道他说耍，又见他这般性格，不敢不依他，只得唤道人烧汤来与鲁智深洗浴。换了一身御赐的僧衣，便叫部下军校：“去报宋公明先锋哥哥，来看洒家。”又问寺内众僧处，讨纸笔写了一篇颂子，去法堂上捉把禅椅，当中坐了。焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。
《水浒传》第九十九回
《宋江三十六赞》对鲁智深的评价是：“有飞飞儿，出家尤好。与尔同袍，佛也被恼。”恼的是假佛，是那些不懂佛的人，鲁智深是真佛。
如果人能懂佛，佛就不是佛了，佛就会把人们放下的屠刀拿起来，去砍人。
能够懂鲁智深的，只有智真长老，他也是真佛。
公元1113年，鲁智深遇到了智真长老，智真长老告诉他：“遇林而起，遇山而富。遇州而迁，遇江而止。”
数年后，鲁智深知道：林是林冲，山是二龙山，州是青州，江是宋江。
数年后，智真长老又送了鲁智深四句偈子：“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”
夏是西夏，腊是方腊，潮信是他圆寂的时刻。
数年以后的八月十五，鲁智深听到钱塘潮信，以为是战鼓擂响，提着禅杖冲出门外才对智真长老的偈子恍然大悟，自己到了圆寂的时候。
睡至半夜，忽听得江上潮声雷响。鲁智深是关西汉子，不曾省得浙江潮信，只道是战鼓响，贼人生发，跳将起来，摸了禅杖，大喝着，便抢出来。众僧吃了一惊，都来问道：“师父何为如此？赶出何处去？”鲁智深道：“洒家听得战鼓响，待要出去厮杀。”众僧都笑将起来道：“师父错听了！不是战鼓响，乃是钱塘江潮信响。”
《水浒传》第九十九回
人间的征战，血腥的厮杀，纠缠的恩怨，如钱塘潮信，潮起潮落，人们内心平静下来的那一刻，就是归期。
《梦粱录》卷十二形容钱塘潮信：“银涛沃日，雪浪吞天，声若雷霆，势不可御。进退盈虚，终不失期。”
不失期的，只有孤独。
天孤星只有一人，但世间所有人都是这个美丽世界的孤儿。
